中峰国师：道体本乎无为，善恶不可加损也

xinwen.mobi · 发表于前天 17:33

《中峰国师：道体本乎无为，善恶不可加损也》

中峰明本禅师，元朝临济宗高僧，其言“道体本乎无为，善恶不可加损也”，如晨钟破晓，直指心源。此语非仅禅门机锋，实乃贯穿三教、照彻生死之究竟义。

一、无为道体：不随万象浮沉

“道体本乎无为”，此“无为”非枯木死灰之静，乃如太虚含星、明镜映物，本来具足，不假造作。《道德经》云“道常无为而无不为”，天地运转、四时更迭，皆道之自然流露。禅家谓之“本地风光”，儒家喻为“天命之性”。中峰于《幻住庵清规》中示：“一念未生前，昭昭灵灵底，何处欠少？”正是此无为心体，超越修证，不属迷悟。

二、善恶如云：不染虚空明净

“善恶不可加损”，实勘破世间二元对立之幻戏。道体若澄空，善恶如云霞，云聚云散，何碍苍穹？《坛经》云：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。”中峰在《山房夜话》中痛斥：“愚者执善为实，昧者畏恶如虎，不知善恶皆从识心妄计。”正如莲出淤泥而不染，道体在善不为增，处恶不为减。

三、日用践履：即相离相真功夫

然中峰之语非教人漠视因果。其《怀净土诗》云：“履冰持戒勤修福，此是红尘大丈夫。”看似矛盾，实含深意：虽知善恶本空，却以戒为舟、以善为桨，正为渡妄心之河。此乃“修而无修，无修而修”的中道实相——于有为中体无为，在善恶境证不二。

四、千古回响：东方智慧一脉承

此理早现于庄子“不以好恶内伤其身”，贯通于王阳明“无善无恶心之体”。中峰以禅者本色，熔铸诸宗：既承达摩“不将不迎”之宗风，亦合周易“寂然不动，感而遂通”之妙旨。其语录中屡引《中庸》“喜怒哀乐之未发”，显会通儒释之匠心。

结语

今人读此句，当观照：于顺逆境界中，可曾认取那“不被善恶转”的本来主人？中峰国师五百年前一语，至今仍是刺破分别利剑、照见自性明灯。道体无为，如如不动；善恶纷然，毕竟空寂。若能于此豁然，方知“饥来吃饭困来眠”尽是神通妙用，“嬉笑怒骂”无非般若风光。

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按：中峰国师之语如金刚杵，粉碎一切对待执着。道体无为而无不为，善恶缘起而性本空，此非理论游戏，乃须臾不可离之生命实相。读其言当如闻狮吼，震醒梦中颠倒；更当似饮甘露，润泽心地菩提。

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